中国の有名なお寺 13.

　　この寺院は、山西省霧台県の北東約32kmにある霧台山にあります。東西に位置し、三方を山に囲まれ、西側だけが低くて緩やかな山の上に建てられています。長い歴史を持つ立派な仏壇で、松や檜が点在する立派なお堂があります。記録によると、霧光寺の名前は武台県よりもはるかに前にあったという。

　　北魏の孝文帝の時代（471～499年）に創建され、隋・唐の時代に繁栄しました。しかし、唐王朝5年（845年）、唐の武帝・李厳の勅令により廃寺となり、この寺院も影響を受けました。寺院は祖先の塔といくつかの墓の塔を除いてすべて破壊され、寺院は繁栄から衰退へと向かっていった。武宗の死後、玄宗が王位を継いで仏教を復興させ、大宗11年（857年）に旧跡に再建されました。現在の東ホールは、唐の時代の名残です。寺院は唐の時代に再建され、その他の天壇、聖殿、香風花壇などの建物は、明、清の時代に再建されました。清朝末期には寺院は衰退し、放置されていました。新中国の建国前には、すでに寺院は荒廃した状態でいっぱいでした。

　　その建築は、国内外の建築家から「千年に一度の宝物」「アジアにおける仏の光」と評されています。また、建築物だけでなく、唐の彫刻や壁画、水墨画、さらには魏・斉・唐・宋の時代の石碑や墓塔、石の彫刻なども有名です。これらは、唐代の仏教美術の精華であり、中国古代美術の宝庫です。

　　イースト・ホールは、旧マイル・ハイ・パビリオンの跡地に再建された寺院のメイン・ホールです。このホールは高さ10メートル以上の台座の上に建てられており、寺院全体を見渡すことができます。寺院は松や檜で覆われており、寺院の背後にある断崖は険しく雄大です。ホールは幅7間、奥行き4間、片流れの五稜郭屋根で、堅牢なアーチと遠くまで伸びる軒先が特徴です。ホールのアーチ、梁の構造はシンプルで、柱や扉は塗装されていませんが、輪郭は美しく、スタイルはシンプルです。ホールの全体的なプロポーションはバランスが取れており、唐代の典型的な寺院建築の特徴を備えた威厳のあるフォルムとなっています。

　　堂内には、唐代の壁画や彫像などが展示されています。15枚のフレスコ画のうち、12枚は唐の時代に描かれたもので、中国に現存する木造建築物の中では最も古いフレスコ画が保存されていることがわかっています。壁画は、ほとんどが仏教の物語から引用されており、滑らかな線と鮮やかなイメージで、唐代のスタイルに富んでいます。堂内の仏壇は5間の広さがあり、30体以上の彩色された仏像があります。真ん中にあるのが本尊のお釈迦様の像です。左右には、弥勒菩薩、阿弥陀菩薩、普賢菩薩と文殊菩薩がいて、釈迦牟尼仏は右肩を出して座り、右手は膝の右足にかけ、左手は鉢を持っています。弥勒菩薩は、両足を蓮華座にかけた状態で座っています。阿弥陀如来は、六角形のシュルティの上に結跏趺坐しています。3人の仏陀の左右には、象と獅子に乗った普賢菩薩と文殊菩薩がいます。本尊の左右と前には、菩薩や支援者、象や獅子を引く従者などが描かれています。豊かな頬とたくましい体躯を持つこれらの像は、後世の人々によって繰り返し描かれてきましたが、輪郭や衣服には唐代のオリジナルの姿が残っています。祭壇の正面の2つの角には、天の土の像が向かい合って立っており、怒って睨み合っている様子は、地上の武将の作法に似ていて堂々としている。ホールの両側と奥の壁の下には、明朝の宣徳年間（1430年）の5年間に作られた290体以上の羅漢像があり、それぞれ異なるイメージと異なる姿勢を持っています。祭壇の南側には、寺院建設のために資金を提供した女性、寧公賢の像があり、敬虔で威厳のある表情をしています。南窓の下には、寺院の再建を主宰した文正和尚の穏やかな顔の像があります。どちらの像も唐代の人物像のようなリアリズムを持っています。本堂の左右にある4本の梁の下には唐文があり、滑らかで優雅で力強い、珍しい唐文であることがわかります。

　　文殊菩薩堂は寺の前庭の北側にあり、全日制15年（1137年）に再建されたものです。脇役とはいえ、その規模は本堂に匹敵し、間口7間、奥行き4間、片流れの張り出した屋根は、形が特殊なだけでなく、構造も非常に繊細である。木材の節約と空間の拡大のために、ホールは柱を減らす方法をとり、メインホールの12本の柱に対し、4本の柱と8本以下の柱しか使っていません。その結果、ホールの屋根を担う梁の構造が異なっており、これはこの建物のデザインの最も特徴的な点の一つであり、中国の古代建築の中でも珍しい例となっています。仏壇の中央には文殊菩薩像があり、本尊の両脇には侍者、子安像の前側には6体の像があり、いずれも清らかな全身像で、豊かな装飾が施されており、時代を超えて彫刻されていることがわかります。ホールの2つの壁と背後の壁の下部には500羅漢が描かれており、実際に描かれた数は300に満たない。この壁画は、明の宣徳時代の5年目（1430年）に描かれたものです。

　　寺院の北東の角には、北魏時代に仏光寺が創建された時に建てられたレンガ造りの二重構造の墓塔があり、一般に祖先の塔と呼ばれています。1階は空洞で、西に開く平たいアーチ型のクーポン扉の上部には、クーポン面として蓮の花びら型の炎が描かれています。パゴダの下部の軒先は遠くまで伸びており、1層の積み上げられたレンガ、続いて1層の積み上げられたレンガ、3層の密集したポンチョの列、6層の積み上げられたレンガが続いています。軒先にはカウンターで重ねられたしぼりがあり、それが何層にもわたって内側に折り込まれることで、塔全体が遠くまで伸びるような重厚な印象を与えている。

　　塔の上層部は六角形の小さなパビリオンの形をしており、まず下層部のスメル座にある一枚のルアーの下に、四角い渋い四層の下に、九枚の花びらの複合蓮の両側に、ガードルは胡床の形を模しており、両側には鍋の扉のように四つの部屋があり、セットの花瓶の角柱の角、ガードルと蓮の花びらの3つの外に、塔本体の上層部を支えています。パゴダの上層部の特徴は、第一に火焔型のクーポンで、2枚の扉とファンが開放的かつ平面的に連動していること、第二に各柱の頭、足、中央部にインドのパゴダ風の蓮の花の束が飾られていること、第三にパゴダの表面には土の朱で塗られた木組みがあり、クーポンの扉にはユーコンの扉の痕跡が描かれていることです。パゴダの煉瓦も煉瓦でできていて、特殊な形をしています。パゴダの下部は、パゴダの土台として蓮の花が使われており、その上に蓮の花の層が六弁の花瓶を支えています。蓮の花びらを2段重ねにして、高貴な真珠を冠した花瓶です。パゴダ全体の形や芸術性がユニークで、古代のパゴダの中でも珍しいものです。

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