中国の有名なお寺 14.

　　玄中寺は、山西省膠城県の北西部に位置する紫荊山にあります。四方を峰に囲まれ、険しい岩壁があるため、別名「志比寺」とも呼ばれています。金の時代の学者である趙斗は「志比訪問」という詩の中で、「道は八、九里に渡って曲がりくねっており、雲が四、五峰を隠している」と宣中寺を称賛しています。松の木は壁の奥にあり、東屋は晴れた空に寄り添っています。流れの中の草は緑で、岩の中の花は夜になると赤くなる。Gaoという言葉はWeihuaと同じでしかない。"

　　玄中寺は、北魏の延興2年（472年）に創建され、成明元年（476年）に完成した、1500年以上の歴史を持つ寺院です。唐の時代（627-649）に修復され、「志比永寧寺」と名付けられました。仙宗李春帝の7年目（812年）に「龍山紫微永寧寺」と改称した。宋の5年（1090年）に火災で焼失したが、住職の道真によって修復された。晋の時代以降、2度の焼失を経て、その半分以上が修復されました。ウォグワタイ皇帝の10年目（1231年）には、「龍山国果永寧四方大玄宗禅寺」と改名するよう命じられた。元政府の支援を受けて寺は大きくなり、元の時代には土地、山林、庭の城、水車などを広く持ち、管轄する家は40軒、中国北部の各省に広がり、全盛期を迎えていました。

　　玄宗寺は、中国浄土教の発祥の地であると同時に、名僧・淡海老師（476-1-542）の努力により、景教の中心地となっています。彼は山西省のヤンメン出身で、幼少期は大乗仏教の教義を実践していました。梁の大同年間（527-528）には、不老不死を目指して江南に行き、道教の道洪景から「不死の経典」を学んだ。その後、インドの菩薩分派から浄土教の教えを受け、中国における浄土教の元祖となりました。南朝では、梁国の武帝が「生身の菩薩」と呼ぶほど、彼に傾倒していました。東魏の皇帝である元山は、彼を「神仙」と崇め、冰州の大寺院に住まわせるために救った。晩年は玄中寺に住職として移り、浄土の教えを説きました。浄土教は、阿弥陀仏の名を唱え、西方極楽浄土に生まれ変わることを基本としています。

　　冰州の有名な僧侶である道索は、隋の大業時代の5年目（609年）に玄中寺に来て、壇家老師の碑文に感銘を受け、本来の「涅槃」派から「浄土」派に転向しました。その後、玄中寺を中心にして浄土教の教えを説き、30年以上にわたり、寺には多くの信者がいました。Daochuoは、阿弥陀仏の名を唱えるときには、数珠をつまんで唱えたり、仏名を唱えるたびにゴマ豆一粒を置くように勧めた。仏名を唱える信者は、豆をたくさん蓄えているので「百万遍の解答」を持っていると言われています。

　　唐の時代の15年目（641年）、山朔は玄中寺に行って道長に学び、『無限生命経』を授かった。Daochuoの死後、Shanzhuoが彼の後を継いでマスターになりました。その後、長安光明寺に行き、浄土の教えを広めました。を書いたと言われています。

　　弥勒経10万巻は非常に多く、弥勒経10万巻から50万巻を読誦し、一口で1万回から10万回の仏名を唱える人もいる。彼は「弥勒菩薩の化身」と呼ばれていた。呉子天に敬愛され、ベン・シュオの僧侶に任命された。この頃になると、端玉が広めた浄土教は道長や山道の推進によって基本的に確立され、玄忠寺は西の都・長安の霊威寺、東の都・洛陽の徽山寺と並んで、当時の中国の三大戒壇院の一つとして有名になりました。

　　玄中寺は、中国仏教史において重要な位置を占めているだけでなく、甲本にも大きな影響を与えた。甲本の浄土宗と浄土真宗は、壇中寺、道中寺、山大寺が創建した浄土宗を継承しています。また、この2つの仏教宗派は、玄奘寺を祖先の寺の一つとし、シャンダオ師を「高祖」と称しています。以来、甲本仏教と源中寺の関係は密接になり、1942年には「東師開祖の会」と呼ばれる浄土真宗東本願寺派の会長・永原英慶が源中寺に参詣し、源中寺からナツメの実を数個持ち帰り、自分の住む寺に植えて「ナツメ寺」と改称しました。寺の名前は「蔵王寺」と改められ、玄武寺とは別の寺とされました。その後も何度も玄中寺を訪れ、1977年には再びトゥアンユー師の賛美の儀式に参加したという。現在、玄奘寺の祖師院に安置されている「端玉」「道長」「山道」の肖像画は、甲本浄土宗の大本山智証院と善勝寺、真宗の本願寺派と大谷派が描いたものです。

　　玄中寺には、上記の肖像画のほかにも、多くの古い建物や貴重な文化遺産が残されています。寺院の東側にある大龍山には、宋代に建てられたレンガ造りの「丘龍子游塔」があります。寺院外の単孔塔と寺院内の天燈上げは明朝の遺物です。また、40体以上の石像と各世代の碑文があります。中でも貴重なのは、北魏延昌4年（515年）の像、北斉和慶3年（564年）の四面千仏像で、玄中寺の歴史を物語る証拠となっています。また、唐代の女流書家で、太原の上院議員・方捷の妻である高氏が書いた鉄製弥勒菩薩像への頌歌があり、その中には「志比寺は晋の西山にあり、元は志比谷と呼ばれていた。...... 太宗はかつて北京で幸運に恵まれていたが、文徳女王はそうではなかった。羅蘭以上の世代、祭祀渇望の禅師ニック公開"李世民が太原に北上して玄中寺に行き、渇渇道師チョルに敬礼して皇后の病気を取り除くように祈ったことを反映している。オリジナルの碑は空前の元寇の年に焼失し、現在の碑は金太和4年（1204年）に再刻されたものである。また、玄中寺の建設の始まりと終わり、荘田を与える状況を記録した「唐四天王碑」があり、それによると、唐の仙宗元和7年（812年）にのみ荘田を一度に150マイル与えたとされている。また、元朝初期の政治経済状況を反映した元朝14年（1277年）の「巴士聖断」がある。これらの貴重な文化遺産は、芸術的価値が高いだけでなく、仏教の歴史や社会の発展を研究するための重要な資料となっています。

　　玄中寺は清朝時代に徐々に衰退していき、特に清朝末期には、寺が破壊され、僧侶が逃げ、貴重な文物が盗まれ、さらに火事で奪われ、主要な建物である万仏殿、善法殿、東西の脇殿が灰になってしまいました。新中国の建国後、大規模な修繕が行われ、古寺は新しい姿に生まれ変わりました。新しく改装された宣靖宮は、元の廟のスタイルを維持しており、前、中、後の3つの中庭に分かれており、それぞれ特徴的なレベルがあり、天壇、七仏堂、千仏堂が中心軸に並んでいます。寺院の中心となるマハムニ寺院は、荘厳で厚みのある建築物です。堂の中央には木造の阿弥陀如来像が安置され、その周りには16枚の尊い人物の絵が描かれていますが、そのうち13枚は明代のものです。精巧に作られており、描かれている人物は、龍や虎を従えているか、棒の上で本を読んでいるか、ボーラーの目で内側を見ているか、喜怒哀楽の形が異なっており、希少価値の高い美術品です。玄中寺は国内外で有名な仏教寺院となっており、多くの仏教信者や観光客が参拝に訪れています。

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