蓮華仏国 九華山

　　中国四大仏教名山の一つである九華山は、安徽省南部の青陽県に位置し、周囲は百数十キロに及び、元々は九寨山と呼ばれていました。唐の時代の偉大な詩人である李白は、九華山を3度訪れ、「昔、九江にいたとき、九華山の峰を遠くから眺めていた。天の川は緑の水に掛かっていて、ショーは9つのハイビスカスから出てくる。"古くは「花」と「華」が共通して使われていたので、「九華」という名前にはより美しい意味合いが込められています。それ以来、九寨山は九華山と改名されました。

　　九華山は、北の長江からそれほど遠くない場所にあり、有名な黄山と同じ系統の山です。多くの寺院やパゴダがある美しい場所で、古来より仏教の聖地として知られています。これまでにこの地を訪れた文人や名士は数知れず、唐の李白、劉玉渓、杜牧、宋の蘇吉、蘇哲、王安石、文天祥、明の王明、唐仙子、清の袁術などが、九華の風景を讃える500以上の詩を残しています。

　　九華山も黄山も花崗岩の山で、何億年もの間、風雨にさらされてきたため、断片的で奇妙な形をしており、異様な佇まいをしています。峰は細長く、頂上は満開の蓮の花のようです。有名なLotus Peakは、雲海の中にあり、まるで水の中から出てきたパビリオンのように見えます。そのため、中国の四大仏教名山のうち、九華山は「蓮華仏国」とも呼ばれています。

　　九華山は、かつて道教の拠点でした。唐の時代以降、仏教はますます影響力を強め、ついには仏教の「統一世界」となりました。唐の開元年間（永徽時代）に、新羅の王族である金喬植が九華山に隠遁して修行し、99歳になるまでの75年間、禁欲生活を送った。彼は九華山の華城寺の先祖で、学識が高く、漢詩を書くのが得意で、李白と一緒に九華に行き、詩を歌って返したこともある。死後は、月身宝殿、通称「月身塔」に埋葬されたという。彼は生前に地蔵菩薩を信仰しており、その姿が地蔵菩薩に似ていると言われていたため、九華の仏教徒は彼を地蔵王菩薩の生まれ変わりと考え、金地蔵と呼び、九華山を四大仏教山の中の秦地蔵菩薩の信仰の場としました。この僧侶の高い徳性と仏体の修行により、九華山は有名になり、僧侶や尼僧が一時的に集まり、寺院が建てられました。唐、宋、元、明、清の時代には、皇帝が僧侶や尼僧に寺を建てるための助成金を与え、清の時代には、山に4,000〜5,000人の僧侶や尼僧がいて、300以上の寺がありました。

　　九華山は中国の南部に位置し、温暖な気候と豊富な降水量で、山を彩る多くの小川や河川があります。九華山の北麓から登ると、まず五渓橋に到着します。この橋の下では、九華山の峰から5つの清流が流れ落ち、ドラゴンストリームを形成しています。橋の上に立つと、川の流れの音が聞こえ、遠くから雲の中のすべてのピークを見ることができます。"五渓山 "は、九華十景のひとつ。龍渓渓谷の山道に沿って、有名な碧塔の滝が降り注ぎ、翡翠を散らし、真珠を散らし、とても壮観です。途中、淡い色の崖やエメラルド色の岩の間に、深い淵や澄んだ泉が点在していて、景色が深くて魅力的です。登る途中には、第一天門、第二天門、第三天門の3つの亭子があり、甘露寺、固定石、通天橋、王江亭、大仙橋、小仙橋などの見所があります。甘露寺は、祇園精舎、百済精舎、東屋精舎と並ぶ九華山の四大精舎の一つで、谷間の奥にある5階建ての丘の上に建てられています。三天門をくぐると、地形は山間の盆地に開け、建物が密集しており、その中を賑やかな九華街が走り、商店、ホテル、民家、寺院などが隣り合わせに点在しています。この通りには、あらゆる種類の仏陀の数珠や像、線香などを売る露店が並び、信者や観光客がお香を求めて山を訪れるため、仏教の強い雰囲気に包まれています。

　　海抜650メートルの九華街は、道路で直接アクセスでき、山への遠足や巡礼の中心地となっています。20近くの仏教寺院と7つの塔が点在していますが、その中でも華城寺は九華山の創建寺院であり、最も長い歴史を持っています。伝説によると、この寺は晋の時代に建てられ、唐の時代に新羅の金喬植が九華に来たときに、華城寺として拡張され、地蔵の道場として設置されたという。寺院には4つの大きなホールがあり、荘厳な雰囲気が漂っています。明の万里帝は1,000冊以上の経典を送って寺の裏手にある書庫に隠したが、その書庫には今でも非常に貴重な明の万里帝の仏典や聖断が多く残っている。

　　赤色の壁と金色の瓦が特徴の祇園精舎は、民家風の質素な寺院ばかりの他の寺院とは異なり、規模的には最も大きな寺院です。寺の正面には、蓮やお金をモチーフにした石の歩道が敷かれ、「祇園禅寺」と書かれたまぐさは、特別にデザインされた白い骨壷で作られています。寺院内には「千人の僧侶のストーブ」と呼ばれる8つの大きな鍋があり、最大のものは直径約1フィートで、200または300カティの米を炊くことができ、当時の僧侶の数を示しています。

　　百年宮は万年寺とも呼ばれ、木公尾根の断崖絶壁の上に建てられており、並外れた壮大さを持っています。明の万里の時代、僧侶の呉飛は木公尾根の小屋に住み、果物を食料とし、舌の血と金粉で『血経』81巻を書写した。彼の死後、「無原罪の菩薩」の称号が与えられました。現在でも、無原罪の観音像と血脈経はよく保存されており、九華山の重要な仏教遺物となっています。百年宮の肉の殿堂では、350年前のミイラを見ることができます。金色の体をした僧侶が、僧侶の帽子とローブを身につけ、蓮の台に座っており、九華山に唯一残っている肉の仏様です。

　　神広陵の最上部に建てられた月身宝殿は、地蔵菩薩を祀っており、80段以上の階段と鉄製の手すりがあり、人が登れるようになっています。階段の下には、堂々としたお寺の言葉が書かれています。ホールの前には「The First Mountain in Southeast」と書かれたプレートが掲げられている。お堂の中央に立っているのは、高さ約17メートルの朱塗りの7層8面の木塔で、各階に8つの仏龕があり、塔の内外に合計100体以上の地蔵の金身像があります。パゴダの左右には、地獄を司る閻魔大王の10人の像があります。このお堂は、金小祝の肉を埋めるために建てられたもので、古代では「月」と「肉」という言葉が一緒に使われていたため、「月身宝殿」と呼ばれていました。

　　九華街はまさに仏教のワンダーランドであり、多くの寺院と多くの景勝地があります。これらの寺院の建築は、遠くから見ると石の壁や木の柱が特徴的で、軒先は壁の奥に隠れており、壮大さを追求することも、対称性や整然さにこだわることもなく、寺院の配置も柔軟で変化に富んでいます。寺院の外観は、安徽省南部の山間部にある住宅地の建物に似ており、寺院と住宅が一体となって、牧歌的な山村の静かなリズムに富んでいるのが、九華寺の大きな特徴です。九華街を出た後、山道を登って東岩尾根に出ると徽香閣に到着します。ここでは、九華の主峰である海抜1,325メートルの天台峰が雲の中にそびえ立ち、その後、九華街の人や家の群れを小人のように見ることができます。坂道を越えると、ギャップガーデン竹の海に到着します。この広大な竹林の奥には、白壁の尼僧院や家が点在し、とても静かな環境です。山頂の岩の隙間には、鉄の骨と氷と力を持った黄山松がたくさんあります。この松は九華の「三松」と呼ばれるもので、鳳凰松も含まれています。鳳凰松は太い幹と3本の枝を持ち、冠には鳳凰の頭のような葉、鳳凰の翼のような葉、鳳凰の尾のような葉の3つの葉が付いています。

　　険しい道に沿って山はどんどん急になり、五歩で曲がって十歩で曲がって、片方は万丈の峡谷、もう片方は千丈の壁がある。道中には奇峰が多く、「三十三日古経典展望台」では、鐘の峰、香炉の峰、壁を掴む鷲の峰、金亀の峰、木魚の峰、太鼓を叩く僧侶の石、八重桃の峰などの奇峰や岩をよく見ることができます。その最初のピークがキャンドル・ピークで、谷間の真ん中に孤立したナイフと斧のような100メートル近い直下の崖の壁が際立っている。峰の反対側の石壁には、「龍華三会」、「地上にあらず」、「高きは九華、天にあらず、眼に来て心を清め、胸を張る」などの石碑があり、九華の出現が近いことを予感させます。これは、九華の最高峰である天河峰の出現が近いことを示している。

　　二つの峰が扉のように並んでいて、下から見上げると青空のラインがあるので、石には「a line of sky」と彫られている。山頂には、崖に沿って建てられた5階建ての天台宗寺院があります。寺院の西にある花崗岩の台の上には、日の出を見るのに適した「日見亭」と「日持亭」があります。天台峰の頂上に立つと、まるで雲海の上の蓮の実のように、九華の99の峰々を見渡すことができます。晴れていれば、北に長江、南に黄山の72峰が見え、天上のおとぎの国か地上の仏教王国かわからないほどです。

ここで使える中国語
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