中国の有名なお寺 1.雍和宮

　　永和宮は、北京東城区の北新橋のすぐ北側に位置し、約6万6千平方メートルの面積を持つ、北京の有名なラマージュの中で最も大きく、最も完全なものであり、300年の歴史があります。Yonghegongの建築は壮大で、華麗さに満ちています。この寺院には、貴重で精巧な仏像、フレスコ画、経典、法器、遺品などが数多く保管されており、その多くが貴重な宝物となっています。天空の小史」には「神殿は壮麗で、風景は美しい」と書かれています。晴耕雨読の六回では、空が曼荼羅の花を降らせ、七尺の金では、人々が梅の白檀の像を敬う。空中楼閣は、純粋なごちそうです。塗り壁に描かれた渦巻き状の碑文は、素晴らしい手つきで受け継がれています。"永和宮 "への賛辞である。

　　永和宮は元々、清朝時代に康熙帝が四男のJ・サンシェンのために建てた邸宅「玉瓶楼」として知られていました。康熙帝48年（1709年）には、ザー・ジェンが永代主として爵位を得た後、永代皇太子宮と改称されました。康熙帝が亡くなり、サの町は皇帝に継承されたが、清朝の規則によると、皇帝は住居や生家の即位前に、寺院への変更を除いて、龍が水没することを禁じられており、他の用途としては認められていない。そのため、雍正帝は即位後、元々あった土の家の半分を黄屋に変え、残りの半分を宮殿にしました。その後、宮殿は火事で焼失してしまいました。雍正（ようせい）3年（1725年）には、上層部の中庭が雍和宮（ようかきゅう）として整備されました。雍正帝の死後、雍和宮に立ち寄り、宮殿の緑のタイルを黄色のタイルに変えました。他の寺院の建物では珍しい、黄色の鮮やかな朱色の壁が壮観です。乾隆9年（1744年）、雍和宮は正式にラマ教寺院に変更されました。このことは、清政府がラマ教を利用してモンゴルやチベットの少数民族の上層部を取り込んだことに重要な役割を果たした。

　　永和宮の建築レイアウトは、表と裏の2つの部分に分かれています。前半はまばらで開放的、後半はシンメトリーで緻密。主に、精緻な構造の3つの施釉塔と、天地閣の5つのホール、永和宮（正殿）、永福殿、法輪殿、万福殿が、南から北に向かって中心軸上に配置され、各ホールの左右には補助的なホールがあるという構成になっています。団地全体がよく整備されています。乾隆帝から盧舎那寺へと変化していく中で、建築パターンは、一方では土風の形態を維持し、他方では拡張後の寺院の特徴を加えることで、一般的な寺院とは異なるラインの公式なオーラを放っています。

　　宮殿の門を入ると、中庭が開け放たれており、そのまま招提門へと続く道があり、両脇には青々とした松や檜があり、静かで落ち着いた環境になっています。天上の広間に入ると、正面には笑顔で人々を迎える弥勒菩薩が祀られており、左右には四天王像が並んでいます。弥勒菩薩の後ろには、金色の鉄製の破砕機を持った毘盧舍那の像があります。釈迦の弟子であり、釈迦の骨を守った功績で三十二将の長に昇進したので、ここにも祀られている。天壇と地壇、雍和宮大殿の間には、高さ約4メートルの大きな青銅製の三脚があります。これは乾隆12年（1747年）に鋳造されたもので、見事な細工が施されています。三脚には真珠と戯れる二匹の龍、台座にはボールと戯れる三匹の獅子が刻まれた美しいデザインです。清朝の皇帝たちが永和宮に来て仏様にお線香をあげるときには、この大きくてピカピカした銅製の三脚を使っていました。青銅製の大鼎から少し離れた場所に、中国、満州、モンゴル、チベット語の碑文が刻まれた、四角くて重い庇のある皇居があります。乾隆が78歳の時に書かれた碑文には、ルーマの教えとルーマのシステムが説明されています。皇居の後ろには、高さ1.5mの非常に貴重な青銅製の鋳造品である「須弥山」があり、「須弥山荘」「須弥家」とも呼ばれています。仏教の伝説によると、須弥山は世界の中心であり、世界の底辺には風輪、頂点には水輪、最上部には地輪があるとされています。その中心には、9つの山と8つの海に囲まれた須弥山があり、山頂には小さな祭祀都市があり、そこには皇帝が住んでいたという伝説の天宮があります。須弥山の下には中国産白玉の石座があり、周囲には精巧な彫刻が施されています。トップ以下の星座の位置は、現在の天文学の知見と概ね一致しています。この仏教の宇宙の模型は、明の万里の時代に秘儀を司る宦官であった馮宝石に献上されたものです。

　　永和宮のメインホールは、ロイヤルタブレットパビリオンを中心に配置されています。堂内の正面には釈迦如来像、左右には錫杖を持った陰陽師と阿難の像があり、いずれも非常に生き生きとしたリアルな姿をしています。2つの壁には十八羅漢の壁画が描かれています。堂内の北東隅にある仏像は観音菩薩で、その後ろの額縁に入っているのは白無垢の観音様です。堂の北西の角には、弥勒菩薩像があり、その後ろには長寿仏があります。

　　永遠の至福のホールに進むと、ホールの正面には無量寿仏が祀られています。右手には薬師如来、左手には獅子吼如来。黄宗の開祖であるツォンカパの化身であり、超越の仏である。ホールの西壁には、乾隆期に補修された刺繍入りの緑のタラの像があり、東壁には白のタラの像があります。堂の北西の壁には、釈迦の肖像画があります。

　　釈迦牟尼のブロンズ像は、永代供養塔の後ろにある法輪堂の正面に祀られています。このブロンズ像の後ろにはツォンカパのブロンズ像があります。ツォンカパはラマ教の改革者で、青海省の寧中出身、明永楽15年（1417年）に生まれ、明清華14年（1478年）に亡くなった。ブロンズ像は高さ約6メートルで、天蓋に座って微笑んでおり、右肩には剣を持った蓮の花、左肩には経典を持った蓮の花があります。ブロンズ像の後ろには、さらに5つの変身した姿があります。像の後ろには、高さ5メートル、長さ3メートルのローズウッドで彫られた500体の羅漢像の山があります。山は金、銀、銅、鉄、錫の五つの金属でできていて、その中に高さ10cmほどの、さまざまな魔法の武器を持ち、さまざまな姿勢をとった五百人の羅漢像が配され、壮大で遠くまで広がる、非常に鮮やかな絵を形成しています。また、ホールの両側の壁には、釈迦の物語を描いた大きな壁画が描かれています。ホールの上には5つの小さなパビリオンが建てられており、それぞれに小さなラマのパゴダが飾られています。これらの小さなパゴダは、すべてラマ教独特のアートスタイルである。堂内には、乾隆帝自筆のチベット文字による「大白日傘礼賛経」や「薬師如来経」など、貴重なチベット古典が多数所蔵されています。法輪堂には、金色の絹の木でできた外見を持つ水盤もあります。全体に波とうねる水が彫られていて、水の中には4匹の鯉がいて、1匹は頭が龍のようになっていて、不思議な形で水の中から浮いています。そのため、この水盤は「魚龍変化水盤」とも呼ばれています。また、「洗三盆」とも呼ばれています。乾隆帝は、体を洗うために3つの口を持って生まれてきました。この水盤は、後に寺院のラマ僧が「宝瓶」として供え、中に穀物やコインを入れて幸運を示した。

　　法輪堂の後ろには、大仏殿とも呼ばれる「万福亭」があります。永和宮で最も高い建物です。パビリオンの中央には、白檀の巨木から彫られた有名な弥勒菩薩があり、その高さは18メートル、周囲は3メートルで、6階建てのビルの高さに相当します。安定性を確保するために、像は地中8メートルに埋設され、総計26メートル、重さは約100トンにもなります。この仏像は、滑らかで繊細な彫刻のラインと均整のとれたプロポーションを持ち、中国産白玉の巨大な須弥山台座の上に堂々と立っており、非常に印象的です。人は仏陀の顔を見ると、本当に首を傾げたり、冠を落としたりする可能性があるのです。一本の木から彫られた弥勒菩薩の像としては、中国で最大のものです。承徳の普寧寺の千手観音像や天津の吉賢の斗羅寺の大仏像はそれよりも高いが、どちらも一本の木から彫られたものではない。

　　荘厳な仏像だけでなく、お堂も非常に高い。像が建てられた当初は、法輪寺の後に寺院が建てられ、タンバーンの縦書き文字が仏陀に彫られた後に祝福の殿堂が建てられました。この「仏陀が先で、次に館がある」という作品は、北京の古参の人々に深く愛されています。このパビリオンは3階建てで、パビリオンの左右には2階建ての永康閣と延寿閣があり、橋でつながっているので、3つのパビリオンは全体として壮大な建物群になっています。仏像とパビリオンの建設には3年の歳月をかけ、8万テイル以上の銀を使用した。伝説によると、仏像に彫られた白檀の巨木は、チベットのダライ・ラマ7世が、チベットの混乱を鎮めるために軍隊を派遣してくれたお礼として、乾隆帝に贈ったもので、チベットから北京まで何千もの山や苦難を乗り越えて運ばれてきたという。当時、乾隆帝が高いパビリオンを作りたいと考えていたために贈られたものです。永和宮の北側に障壁となる高い仏像がないことを気にしていた。

　　永和には5つのメインホールの他に、ホール、パビリオン、ウィング、中庭などの建物がたくさんあります。万福亭の東側にある仏舎利塔は、もともと乾隆帝の母である新久留皇太后が仏陀を供養した場所であり、その仏陀をブロンズで鋳造したのが「明潭仏」、通称「仏陀」である。仏陀の体は他の仏陀とは異なる服装で、水のような衣服が彫られています。伝説によると、お釈迦様が天に召される前、弟子たちはお釈迦様の姿を地上に残すために肖像画を描こうとしましたが、お釈迦様を直接見る勇気がなかったので、お釈迦様に水辺に立ってもらい、絵師にお釈迦様の姿を水に描いてもらい、絵師は水の波紋まで記録したそうです。お釈迦様が天に召された後、職人は絵の通りに像を彫ることしかできず、水の中のお釈迦様の像が作られました。そのため、この像は「光の仏陀」と呼ばれています。この仏陀は元々、襟元に光の玉が付いた五仏の完全な冠を被り、その上に金の傘を被っていましたが、残念ながら解脱前夜に盗まれてしまいました。仏像の石鹸も貴重な木彫で、99匹の金色の龍が雲の間を泳いでいるような鮮やかな造形で、宙に浮いているような感覚になります。金剛杵の右側には、「永遠の守護の金剛杵」と「地球の宝物の金剛杵」があります。永遠の守護神ヴァジュラは、六臂の頭と象頭の体を持ち、左手には大根、右手には人間の頭蓋骨を持っている。その右手には、子供を口にくわえ、手には骸骨の棒を持った縁起の良い天母がいます。地蔵の本金剛の右隣には、右手に銀鼠、左手に宝傘を持った宝の金剛がいます。

　　現在、法輪堂の西側にある戒壇院の展示室には、永和宮所蔵の清朝の宗教美術品や乾隆帝の皇室関係の品々が40点以上展示されています。その中には、漆塗りの布に金で描き直された乾隆帝の像もあります。乾隆帝が僧侶の帽子とハダを身につけ、変装して蓮の台に座っている姿が描かれており、皇帝であると同時に天上の仏であると人々に思わせている。中には、色とりどりのサテンの刺繍が施された服や、ラマ僧が「幽霊と戦う」ときに着用するさまざまなマスクも展示されています。ゴーストハンティングはラマ教の宗教儀式で、通常は春に行われます。永和宮では、旧暦の1月30日に幽霊の戦いが予定されています。儀式は、会場に数百個のランプが灯り、ラマ僧が扮した幽霊が特別な音楽に合わせて踊ったり跳ねたりしながら行われ、神秘性に満ちた壮大な光景が広がります。

ここで使える中国語
「北京」    説明:   北京   もっと見る
「东西」    説明:   事、物   もっと見る
「帮助」    説明:   助ける   もっと見る
「现在」    説明:   今   もっと見る
「所以」    説明:   だから   もっと見る
「今天」    説明:   きょう   もっと見る
「意思」    説明:   意味   もっと見る
「因为」    説明:   なぜなら   もっと見る
「右边」    説明:   右   もっと見る
「左边」    説明:   左   もっと見る
「后面」    説明:   後の方に   もっと見る
パンダレッスンで中国語を学ぼう，詳細を見る