中国の有名なお寺 8.外八廟

　　清朝時代に建てられたチガオ郊外の夏の離宮。河北省承徳市の北部に位置し、山と川の流れに囲まれた、なだらかな峰を持つ谷間の盆地にあります。この山は、自然の景観と当社の北庭と南庭の特徴が融合し、かつて「七十二景」と呼ばれた壮大なロイヤルガーデンを形成しています。元々は清朝皇帝の宮殿であったが、清朝初期の政治活動の重要な場でもあり、現在では人々の観光名所となっている。

　　避暑地の北東には、輝かしく個性的な寺院群があります。三方を寺院に囲まれ、ヴィラに面した寺院は、月の上にアーチを描く星のように、ヴィラを鏡のように映し出し、華麗で荘厳な芸術的全体を形成しています。康熙元年(1713)52年に最初の宝蓮寺が建立されてから、乾隆元年(1780)45年に須弥山總持寺が完成するまでの67年間に、11の寺院が完成しましたが、そのうち8つの寺院には宮廷からラマが駐在し、リプリアン・コートから銀と銅が発行されました。これらの寺院は都の外にあったので、人々は「外八廟」と呼んでいた。その後、長年の荒廃と人為的な破壊により、普仁寺、普楽寺、安元寺、普寧寺、須弥山福寿寺、普陀宗陽寺、修園寺の7つの寺院が現存しています。

　　承徳の8つの寺院は、建物、台座、ホール、東屋、ギャラリー、ホール、塔などで豊かに装飾されています。寺院は山や水の上に建てられ、自然の景色を利用して庭園や借景を作り、中国の各民族の建築芸術を取り入れながらも、いくつかの革新的な技術を取り入れているため、民族色の強いものとなっています。寺院の配置、建物の形態、装飾技術、庭園の構成、立地条件の選択など、すべてがユニークで特徴的です。八外院の寺院は、建築的にも見事で壮大な傑作であり、建築芸術の中でも稀有な存在です。

　　プー・レン・テンプルは避暑地とウーリー川の東側にあり、清の康熙帝52年（1713年）に建てられ、外八つの寺院の中で最も古い寺院の建設で、モンゴルの貴族の省庁が康熙帝の60歳の誕生日を祝うために承徳に来て建てたもので、当時はプー・レン・テンプルの建設に加えて、プー・シャン・テンプルも建設されたのです。プー・レン・テンプルが最初に建てられたため、元の寺院としても知られていますが、プー・シャン・テンプルが後に建てられたため、寺院としても知られていますが、寺院の後にはもう存在しません。慈雲普賢の名の前にある普賢寺は、広い面が7つあり、片庇の丘陵屋根で、黄色の釉薬のかかった瓦で覆われており、厳粛で壮大な印象を与えます。堂内には三仏と二人の従者が祀られており、両脇には18体の羅漢像が配置されています。奥のお堂は「宝生長心」と名付けられ、無量寿仏が祀られています。中庭には古木がふんだんに使われており、穏やかな環境です。

　　サマーリゾートの東側のテラスに位置するこの寺院は、パン・ハンマー・ピークを背にして、リゾートの対岸にあるウーリー川に面しています。面積は24,000平方メートルで、清政府が新疆のジョンガル部の反乱を鎮圧した後、特にモンゴル、ブルータル、カザフなどの少数民族の上流階級の人々が承徳に巡礼に来て建設したもので、乾隆元年（1766年）に完成し、翌年の8月に完成しました。乾隆帝は「平安と静寂の両方、その幸福」「先天の煩悩と悩み、後天の幸福と喜び」の意味を汲み取り、普楽寺の名を与えた。

　　寺院の門は東に位置し、西に向かっており、山の流れに沿って建てられており、山に向かって、星月形をしています。寺院のレイアウトは、表と裏の2つに分かれています。寺院の前半には、山門、鐘楼、鼓楼などの中国様式の建物と、無量寿仏、釈迦牟尼仏、燃燈仏を祀った天地無用の寺院、左右に8体の菩薩像を配した仏印の寺院があります。左右の脇役ホールには金剛力士の像が祀られています。ゾンインホールの最上部にある釉薬のかかったパゴダ、ホールの天井に描かれた6文字のモチーフ、左右の補助ホールにある金剛力士像など、ラマ教の特徴が反映されています。後半はプーレ寺の本堂である徐光閣、通称「丸亭」です。それは、レンガと石で構築された3階建ての正方形の高台、木製のラウンドXuguangパビリオン上に構築されたプラットフォームの中央に石のベース、23メートルのパビリオンの高さ、21.68メートルの直径、2つの円の内側と外側に12の木製の柱を持って、外輪は、パーティションのファンを装備している、4つの側面には、ドアがあり、重い軒先の保存先の尖った屋根で覆われて、黄色の釉薬のタイルで飾られて、北京の天壇の寺院のために祈ると外観が似ていますが、スケールがわずかに小さく、非常に特徴的です。許貢亭の中には小さな街が作られており、木製のマンチャラが置かれ、その中には上座部の仏像が安置されています。マンチャラとは、仏教用語で、サンスクリット語を訳したもので、祭壇を意味します。仏教徒が読経や修行をする際には、まず仏像や菩薩像を置く明確な場所を選ばなければならず、これを祭壇と呼びます。タントラ仏教の修行では、仏像や菩薩像をマントラとも呼びます。マンチャラの上には、中央に真珠を持って遊んでいる2匹の龍が吊るされた、美しい形の細かい彫刻が施された金色の丸い木製のドウパイがあります。4層に分かれており、傘のように丸く、パビリオンの外側の形が極めて1トーンにマッチしており、精巧な作りで、芸術的価値が高い。パビリオンの外側には、8つの小さなガラスの塔があります。青空の下、山の中、夕日に照らされた華やかな円形のパビリオンは、ひときわ鬼気迫るものがあります。

　　安遠寺は、夏の離宮の北東の丘陵地に建っており、平面は長方形で、山村に面した南西向きの門があり、寺院群の中でも独特の厳格で緻密な配置がなされており、起伏のある丘陵地とターコイズブルーの野原を背景に、厳粛な雰囲気が漂っています。この建物は、新疆ウイグル自治区のイーリからジェホールに移り住んだエルトゥールル号の分派であるダシダワ族の住民2,000人以上の信仰と政治的要求を満たすために、乾隆帝によって建設されました。新疆ウイグル自治区のイリ川北側にある有名なグルザ寺院を模して建てられたため、イリ寺院とも呼ばれています。寺院の門は、石のアーチを彫った漢式のクーポンドアの形をしています。寺院の本堂には、プドゥ・ホールを囲むように64のコテージがあります。囲まれた通路の真ん中に位置し、3階建ての高い建物です。1階はチベットのバンカーの形で建てられていますが、台形の窓はありません。2階と3階は重軒のヒルサイドスタイルで、寺院の屋根は黒い釉薬のかかった3層の瓦で覆われています。このような回廊式の建物は「マニ・カラ・ギャラリー」と呼ばれ、しばしば寺院の囲いや経筒に置かれたバンガローとして使われた。プドゥーホールの1階には大きな木彫りの地球の像が置かれ、4つの壁には「仏陀の王国の起源」の壁画として知られるシーインモーニの生涯の物語が描かれています。1階は元々、乾隆帝が狩猟や服飾に使用した弓矢を保管していました。

　　頤和園の北東に位置する普寧寺は、大きな木彫りの仏像があることから、通称「大仏殿」と呼ばれています。敷地面積は約2万3千平方メートルの大規模な建物で、中国とチベットの寺院建築の形式を取り入れています。乾隆20年（1755年）、皇帝が同年10月に万寿園の夏の離宮でエルートのモンゴル・ジュンガル部のダワジの反乱を鎮圧した後、エルートのモンゴル4部と、カーン、アース、ベイラー、ベイジなどの称号と報酬料を戴く地の各部の饗宴のために建てられたものです。これを記念して、「チベットのサムサラ寺の様式で」建てるように命じられ、雪山やタマネギの尾根から西海までの膨大な数の臣民が永遠に平穏無事に暮らし、働くことを意味する「プニン」と名付けられた。

　　寺院の門は南にあり、避暑地の寺院の建物に面していますが、大きく2つの部分に分けられます。門の前半分、東屋、鐘鼓楼、天壇、地壇、大雄宝殿などが同じ軸線上にあり、すべて中国式の寺院の建物です。この部分の大雄宝殿は本体として、重い軒の小屋のような屋根、緑の釉薬のかかった瓦で覆われており、台座の上にあるシュメールの塔の内陣の遺物の真ん中には、寺院の周りに石の手すりがあり、鮮やかで巨大な形が崇拝されています。堂の中央には三尊仏が祀られており、両脇には人間よりも背の高い羅漢の像があり、その顔は本堂の後ろ半分のように生き生きとしています。本堂は高さ9メートルの台座の上に建てられており、漢民族の様々な建築様式の建物、館、ホール、パビリオン、チベットの塔の両方の形をしています。各層に徐々に、上部には大きな4つの小さな正方形のパビリオン型の保存の尖塔、台座の上に2メートルの高さSumeru席にそびえ立っている、34 8メートルの底部幅、30 5メートルの深さに、36 75メートルの高さを介して、木製の構造であり、特別な建設、鴨緑江3 Moyeの寺院の特徴を反映して、壮大な、壮大な、人々の崇高な厳粛さの感覚を与えるパビリオンは、最大22 26メートル、千手千眼立像の金のラッカー木彫りに捧げられています。重さは122 74トンで、約120立方メートルの木材を使用しています。 仏陀には42本の腕があり、それぞれの手のひらに目があり、仏陀自身の両手に加えて、残りの40本の手があります。仏像の冠の上には高さ1,53メートルの無量寿仏が乗っていますが、この仏像は形もプロポーションも美しく、滑らかな線と豊かな表情を持っており、この彫刻の大きな宝となっています。仏教の宇宙観

パビリオンの周囲には、チベットのサムサラ寺のトルツェ・ホールの形と配置もあります。黒、自、赤、緑で建てられていますが、形やスケールは異なります。これらのパゴダは、中央平原のパゴダの形の特徴を組み合わせて発展させたもので、基部は交差するパゴダの形をしています。パゴダの本体は、一般的に二重になった「重鉢」の形をしており、そのうち3つは二重になっています。"建築効果 "という点では、4つの異なる色のパゴダと、口、月、三角、六角などの形をした周囲の小さな建物が、パゴダの建築効果を引き立てています。4つの異なる色の塔と、口形、月形、三角、六角などの周囲の小さな建物が、主な建物である大乗聖廟の荘厳さと壮大さを際立たせ、非常に豊かな空間変化を引き起こし、共に建物群の完全なレイアウトを形成し、芸術的価値の高い建物群となっています。「宮」とも呼ばれる須弥山福寿宮は、頤和園の北側の宮殿の壁の外側に位置しています。

　　(1780年）は、8つの寺院の中で最も遅く建てられたものです。この寺院は、「祝福された人生」を意味する「ザシュ」と、「山」を意味する「ルンブ」という言葉をチベット語に翻訳したものです。37,900平方メートルの敷地に、中国とチベットの長い歴史を持つ建築芸術を取り入れた、ユニークな建築形態の建物です。チベットの第6代パンチェン・エルデニは、乾隆帝の70歳の誕生日を祝うためにチベットから承徳に来たが、彼はコウカザルのザシルンポ寺に住んでいたため、乾隆帝は、パンチェンが承徳に来たときに住み、読経して教えを説く場所として、ザシルンポ寺を模した建物を建てるように命じたのである。建物のレイアウトは、中国やチベット民族の建築芸術を取り入れており、遠くから見ても栄光と豪華さと壮大さが感じられます。

　　メインの建物は、チベット風の赤い大きな台で、角には小さなホールがあります。メインの建物は、チベット様式の大きな赤い台で、四隅には小さなホールがあり、外には女の壁があります。赤いファサードには、ガラス張りの破風を持つ長方形の窓が整然と並んでいます。大きな赤い台の中には、四角い形をした妙高荘厳堂があり、重厚な軒と尖った屋根、L金魚鱗銅瓦で覆われたその姿は、驚嘆すべきものと評されています。各ホールの稜線上にいる2匹の金色の龍が、跳ねたり飛んだりする様子が鮮やかに描かれています。ホールの上には大きなトレジャードームがあり、荘厳で壮大な雰囲気を醸し出しています。ホールの1階には釈迦像と涅槃を象徴する仏塔、2階には釈迦と2人の弟子の像、その両脇には18人の楼閣があり、3階には3体のタントラ金剛像が祀られています。テラスの周囲には岩場や自然の丘があり、環境に調和して全体的な美しさを増しています。壇上の東側には、今は存在しない乾隆帝が休息した皇室の席の建物があり、壇上の西側には、縁起の良い法楽堂があり、正方形の建物で2階建て、上の階は仏殿、下の階は第6代パンチェンの宮殿です。丘の裏の斜面には、パンチェンの弟子たちが住んでいた「金剛堂」と「一万人の法幹堂」があります。

　　また、寺院の裏山には、7層8面のガラスのパゴダがあり、パゴダの中庭を形成しています。塔の下には四角い石の台があり、八角い塔の土台があり、その上に階段付きの回廊と上部の塔身が建てられています。北京の香山寺の釉薬のかかった塔をモデルにしています。この寺院は、中国とチベットの建築芸術の融合によって生まれたものです。その建設は、記録によると、この寺院が完成したときに、ヴォルガ川で、上部アースキングリップBaxiと他の人々のチーフの祖国に戻っても皇帝を満たすために熱い川に、彼らは祝福を参照してくださいに経典を暗唱するための寺院で乾隆を記念する記念碑です。これは、清国政府と現地のチベット人当局との関係を強化し、多民族国家の統一と連帯を強固なものにする上で重要な役割を果たした。

　　Putuo Zongxian Temple Putuo Zongxianはチベット語のポタラの中国語訳です。夏の離宮の真北にあるこの寺院は、乾隆帝が自分の60歳の誕生日と母である皇太后の80歳の誕生日を祝うために、乾隆32年（1767年）に各部族の貴族を迎えるために建てたもので、完成までに4年以上を要した。承徳以外の8つの寺院の中では最も大きく、面積は22,000平方メートルに及びます。チベットのラサにあるポタラ宮を模して作られているため、「小ポタラ宮」とも呼ばれています。寺院は南向きの丘陵地に建てられており、高低差が何層にもなっていて、変化に富んでいます。寺院内には大小40近くの建物があり、芸術的にも特別な価値を持つ建物群です。

　　山門の前には5つの穴のある石橋があり、門の中には大きな碑亭があり、その中には中国語、満州語、モンゴル語、チベット語の文字で刻まれた3つの巨大な碑、すなわち「普陀宗正の碑の記録」、「全トルキア人の提出の記録」、そして碑には「普陀宗正の碑」、「全トルコ人降伏の碑」、「慈悲深いトルコ人の碑」の4つの言語が刻まれている。このパビリオンは寺院の正面軸上にあり、寺院に入る唯一の方法です。ゲートは高さ10.5mの白い台で、3つのアーチがあります。門の壁には、上下3段にチベット式の偽装窓が施され、白い台の上には色付きの釉薬煉瓦で造られた5つのラマ塔が、それぞれ異なる形で置かれています。仏典によれば、パゴダは僧侶や信者がそれぞれの口の下を通るときに仏陀に敬意を払うためのものであった。建築芸術の面では、パゴダドアの形が作られ、通常のドアよりも芸術的な効果があります。仏教では、五輪の塔はすべて勝利の塔であり、長寿を意味します。五重塔門の北側にも釉薬のかかったパゴダがあります。五重塔の白いテラス」、「一重塔の白いテラス」、「僧院」など、30以上のチベット様式の建物群が、地形に合わせて丘の中腹に分布し、高さの異なる長方形のレイアウトを形成しています。北側の中央には、神殿のメインとなる「大赤提灯」が建っています。

　　丘の上に花崗岩と石材で作られた堂々たる大赤壇は、高さ25メートル、7階建ての外観をしています。上の3階はもともとまとまっていましたが、現在は破壊されています。下の4階は、白い壁にフクシア色の偽装窓があり、とてもカラフルです。大赤のプラットフォームは、高さ17メートルの台の上に建てられており、高さ42メートル、幅59.7メートルで、天空の都市パビリオンのような感覚です。真ん中にあるのは、重厚な軒、四角い尖った扇形の金瓦の屋根を持つ万法一座のホールで、3階建ての建物群に囲まれています。普陀宗寺院の建築は、そのほとんどがチベットの技法を取り入れており、主要なホールやパビリオンには、いずれも釉薬のかかったタイルやL金銅のタイルが大量に使われており、白壇や赤壁、松や糸杉の豪華さに反映されています。

　　1774年、乾隆帝が70歳の誕生日を迎えた母に付き添って山西省の五台山に行き、そこにある荘厳な寺院や美しい仏像を見て、焼香して仏を拝んだことがきっかけで、夏の離宮の北側に建てられました。正面のホールは「Hall of Ascended Masters」と呼ばれ、観音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩の像が安置されています。ホールの後ろには雄大な岩場があり、最も高い場所にある八角形の宝翔亭には、元々、乾隆帝の化身と言われる獅子に乗る文殊菩薩の高さ12メートルの木像が置かれていました。このパビリオンの後には、精緻でシックな「Qingliang Building」が続きます。これらのパビリオンはすべてなくなってしまった。

　　承徳外八廟は、当時の政治的必要性の中で、懐柔安定の目的を達成しただけでなく、建築の形式においても、チベットや新疆などの少数民族の建築芸術様式を吸収し、中国の各民族の文化交流を反映し、建築史に輝かしい1ページを書き残した。

ここで使える中国語
「北京」    説明:   北京   もっと見る
「第一」    説明:   第一   もっと見る
「非常」    説明:   非常に   もっと見る
「现在」    説明:   今   もっと見る
「所以」    説明:   だから   もっと見る
「眼睛」    説明:   目   もっと見る
「意思」    説明:   意味   もっと見る
「颜色」    説明:   カラー   もっと見る
「变化」    説明:   変化   もっと見る
「表示」    説明:   表現する   もっと見る
「开始」    説明:   始める   もっと見る
パンダレッスンで中国語を学ぼう，詳細を見る