中国の有名なお寺 42.

　　TAR僧院は、青海省のトリシティ郡ルシャール町の南西部にあり、省都の西寧から約25キロのところにあります。チベット仏教のゲルク派（通称ラマ教）の六大密教の一つで、ゲルク派の創始者ツォンカパの生誕地でもある。この僧院は、中国の仏教聖地であるだけでなく、東南アジアでも高い評価を得ています。寺院は山の上に建てられており、荘厳なお堂やパゴダ、古木などの壮大な景色が広がっています。寺院全体は、建築だけでなく、絵画や彫刻、刺繍など、芸術的にも高い水準にあります。

　　チベット仏教は、7世紀にインドから輸入された大乗仏教と、現地のチベット・ベンポー教が融合して形成されたもので、ニンマ派（赤）、サジン派（花）、カギュ派（白）、ゲルク派（黄）が主な宗派です。ゲルクパ派の創始者であるツォンカパは、元朝17年（1357年）に生まれ、7歳で僧侶となった。その後、チベットで仏教を説いた11世紀のボンガ僧アティーシャの教えをもとに改革し、ゲルク派を創設した。禁欲主義を唱え、ラマ僧の飲酒や結婚を禁止し、生きた仏陀の輪廻転生制度を定めたこの宗派の厳格な規則は、明朝のお墨付きを得て、人気を博しました。ツォンカパとその弟子たちが、他の宗派と区別するために黄色い帽子や服を着ていたことから、「黄宗」とも呼ばれていました。ツォンカパの死後、黄宗では、ダライ・ラマとパンチェン・エルデニという2つの大きな生仏の体系が生まれた。ダライ・ラマ5世がチベットを統一したとき、政教一致のシステムを確立しました。

　　ペイル僧院は1560年にツォンカパを記念して明朝39年に創建され、万里朝5年には

　　完成までに17年の歳月を要した（1577年）。清朝時代には増築や拡張が行われ、現在のような清・チベット地方の仏教建築の特徴を備えた壮大で華麗なチベット・中国美術の複合施設が誕生しました。寺院の敷地面積は約60万平方メートル。最盛期には、3,000人以上の僧侶、50のホール、1万近くの僧侶の家などがあり、その規模の大きさがうかがえます。ペイル僧院の主な建物は、大金牌僧院、小金牌僧院、小花僧院、大経堂、大厨房、九堂、大羅漢、如意塔、太平塔、菩提塔、過門塔です。

　　寺院全体の中央に位置し、約450平方メートルの広さを誇る「大金牌堂」は、「大金牌」とも呼ばれ、タール寺院のメインホールとなっています。このホールは、3層の寄棟屋根を持つ荘厳な中国の宮殿構造をしています。ホールの中には、ツォンカパを偲ぶ大きな銀製の塔があります。重なり合ったボウルの形をしており、高さは11メートル、銀の象眼細工、宝石が埋め込まれています。包み込まれたハダの外側には何十層もの塔があり、塔の中央にはツォンカパの黄金の像のための石鹸が置かれています。塔の上部には、口と月と蓮の花が描かれています。伝説によると、ツォンカパが生まれた後、母親が産着を地面に埋めたところ、やがて10万枚の葉を持つ菩提樹が育ち、その葉の一枚一枚に獅子吼の仏陀の額ができたという。成長したツォンカパは、仏教の教えに専念するために故郷を離れ、何年も帰らなかった。夜になると息子が恋しくなる母親は、白い髪の毛を一本だけ残して手紙を送った。しかし、ツォンカパは帰ってこず、手紙と自画像と獅子吼仏像を返信しただけだった。その手紙には、もし息子に会いたくなったら、息子が生まれた場所にパゴダを建て、仏像を祀り、その横に菩提樹を植えなさい、と母親に伝えられていた。息子への愛と仏陀の誠意への敬意を込めて、母親は苦労の末、明朝11年（1378年）にようやく元の菩提樹が生えていた場所に小さな塔を建て、その後、小さな塔の上に大きな銀の塔を建てたのです。タル・モナスターとも呼ばれています。大きな銀の塔は、中国に現存する貴金属のラマの塔を大きくしたものです。塔の前には、金、銀、銅のランプ、象牙、古代の壺などの装飾品や魔法の器はありません。蓮台の上には、彫刻や鋳造、刺繍や塗装が施された仏像があります。天井や壁には、仏教の物語が自然体で生き生きと描かれています。堂内には、清朝の乾隆帝から贈られた「仏法館」という扁額が掲げられており、数百冊のチベットやモンゴルの経典、大チベット経典などが収められています。

　　小さな金のタイルの寺院として知られている、明崇鎮4年（1631）に建てられた、タル寺の寺院の保護です。寺院の屋根は元々は釉薬のかかった瓦でしたが、清朝時代にL金銅瓦に変更され、寺院内には様々な仮面や衣装、弓矢や剣などが展示されています。中には、神馬と呼ばれる白馬の標本があり、これは第九代パンチェインがチベットから青海省に来たときに乗った馬で、口で千里を移動して、その日のうちにタル寺に到着できたと言われています。他にも、金剛力士像やL金小塔など、不思議なイメージのものもあります。

　　小花寺は長寿殿とも呼ばれ、清朝康熙帝56年（1717年）に建てられた小さくて精緻な宮殿彫刻の建物で、中庭には豊かな菩提樹があり、夏の季節には花の香りがするので、花寺と呼ばれています。寺院内には、四大金剛、釈迦牟尼、十六羅漢の像があります。厨房は康熙帝28年（1689年）に建てられたもので、5つの大きな銅製の鍋があり、写経の際に大経堂で詠唱するラマ僧のためにお茶やご飯を炊いていました。

　　大経堂はタール僧院内の最高権威であり、最大の集会所で、明朝34年（1606年）に創設され、その後、何度も拡張・再建されています。寺院の中でも最大級のチベット様式の平屋建てで、面積は約1981平方メートルです。堂内には108本の柱があり、その上部には精緻なデザインの彫刻が施され、刺繍された柱の服が飾られ、色とりどりのブロックや蒔絵、リボンなどで装飾されています。堂内には、様々な仏像、仏教説話画、宗教生活画などの絹の切抜き刺繍や重ね刺繍が施されており、鮮やかで斬新な印象を与えます。堂内の中央には幅広の黄色い玉座が2つ置かれ、その横には千手千眼観音をはじめとする仏像が祀られています。堂内には2,000人以上のラマ僧が同時に唱えたり瞑想したりするための布団も用意されている。四方の壁には何百もの巻物を入れる経典棚が並び、青銅や金でできた仏像のための石鹸が置かれ、堂内は荘厳な雰囲気に包まれています。堂の外の屋根には、様々な金の経柱、塔、傘、法輪、逆さ鐘、金の鹿、シャクティの壺などが飾られており、それらが太陽に照らされて鮮やかに輝いており、とても豪華な空間になっています。堂の下には、三世蔵（ヒンズー教の大学）、ジュバ蔵（密教の大学）、定白蔵（時の輪の大学）、万葉蔵（医学の大学）があります。また、この4人のラマ僧が詠唱し、会合を行う講堂でもあります。

　　九室堂は、明朝6年（1626年）に5人の仏陀を祀るために建てられた九室のハードサン様式の建物です。北側の三室の中央には仏像が祀られており、その姿は荘厳で威厳に満ちています。他にも、Miao Yin Tian NuiやCai Yuan Tian Nuiなどの彫像も、ゆったりとした表情で様々な形をしており、タール寺のカラフルな彫刻として有名です。真ん中の3つの部屋には、文殊菩薩、観音菩薩、金剛菩薩の像があり、美しい造形が施されています。南側の3つの部屋の中央には、黄色い帽子をかぶったツォンカパの粘土像があり、その隣には黄色と赤の帽子をかぶったラマ僧たちがいて、ゲルク派とニンマ派が経典について討論している様子が描かれています。お堂の中には、ギーで覆われた重さ数百キロの大きな石があり、そこにはツォンカパが幼い頃の手と足の跡が残っていると言われています。寺院の前の中庭では、ラマ僧が経典について語り、ダルマ・ダンスを踊る。

　　タル寺には大小数十の塔があり、大きな銀の塔に大きな金のタイルのホールに加えて、寺の前にある8つの栓の波型の塔の割合によって、最も印象的な構成の言葉で配置されており、それはきちんとした、美しい、荘厳です。如意塔は、清朝の乾隆41年（1776年）に建てられたもので、基本的には同じ建築様式の8つの塔、尖塔、円形の下にあります。各パゴダの下部は高い方形の台で、上部はシュメール式の台座で作られており、その上に5段の台があり、その上にお椀型の胴体が乗っています。塔の上には十三輪塔のブレーキがあり、その上には清朝のラマ塔によく見られる宝蓋、三日月、真珠が置かれています。

　　如意塔は、僧侶たちが釈迦の生涯における重要な体験や伝説に基づいて建てたもので、それぞれの塔は釈迦の異なる行為を表しています。8つのパゴダは、釈迦牟尼の8つの行為を記念しています。第1に、蓮華パゴダは、釈迦牟尼が最初に生まれたときに7つのステップを踏み、それぞれのステップで蓮の花を生んだことを記念しています。第2に、四諦パゴダは、釈迦牟尼が初めてダルマの輪を回し、四諦を教えたことを記念しています。第3に、平和パゴダは、釈迦牟尼が僧侶たちの議論を鎮めようとしたことを記念しています。第4に、菩薩パゴダは、釈迦牟尼が悟りを開くための修行をしたことを記念しています。第5に、神変パゴダは、釈迦牟尼が外国人を征服するための様々な奇跡を記念しています。6つ目は、釈迦が地上に戻ってきて輪廻転生したことを記念する「降伏の塔」、7つ目は、釈迦がすべての悪魔や怪物に勝利したことを記念する「勝利の塔」、そして8つ目は、釈迦が亡くなったことを記念する「涅槃の塔」である。中国の古代の塔には、釈迦が降臨してから死ぬまでの八つの出来事を彫刻や絵画で表現したものが多くありますが、「釈迦の八相」を直接反映させた塔はほとんどありません。インドでは記念に8つのパゴダが建てられたが、全国に散らばっていて距離も離れていた。しかし、タール寺の如意塔は、お釈迦様の8つの出来事を表す8つの塔が集まっているという点で、大きな革新的なものです。

　　通過門塔は、清朝の康熙帝50年（1711年）に建てられたもので、昔はタル寺に出入りするのに必要な門でした。ツォンカパの母親がこのテントの下で生活していたと言われているので、後世の人々が記念にこの通路塔を特別に建て、僧院のドアを出入りする信者が仏の痕跡に敬意を表して塔の下を通るようにしました。

　　パゴダは重なり合ったボウル型で、パゴダ本体は緑のレンガで造られ、アーチの外にはレンガの彫刻システムを使い、装飾として柱がぶら下がり、トン、マナ、サンダー、バ、ミミ、ジンのチベット語の6つの真実の言葉が刻まれています。塔の下部には背の高い塔のプラットフォームがあり、プラットフォームの間には人を通すためのドアがあり、当初は4つのドアがありましたが、後に2つのドアに変更されました。このパゴダは、僧院の有名なパゴダです。

　　太平塔は、1942年に寺院内の小さな金色のタイル張りのお堂の前の広場に建てられたもので、太平のシンボルにちなんでいます。パゴダの特徴は、下部の底面に高い四角い台があり、上部には小さなマントルのような本体があることです。パゴダブレーキは、13日の部分が大きく、蓋が薄くなっています。この塔は後に建てられたものですが、寺院内の多くの室塔の中では最も高いものです。

　　僧院内には天文学、チベット医学、仏典などの貴重な文化遺産も多数あり、その中でもギーの花、フレスコ画、パイル刺繍はタル僧院のラン・ジエと呼ばれ、中国青海チベット地方の独特なスタイルで、芸術的価値が高い。ギーの花の歴史は古く、唐の時代に文成姫がソンツェン・ガンポと結婚するためにチベットに入ったとき、現地の僧侶が敬意を表して、文成姫が都の長安から持ってきた仏像の前にカンボジアのギーの花を捧げたのが始まりと言われていますが、その後、次第にチベットの風習となり、タル寺にも広まっていきました。毎年、旧正月の前に、ギー・アーティストがギーを使って多くの像や画像を作り、旧暦1月15日に行われるチベット人のギー・ランタン・フェスティバルで展示されます。毎年恒例のこのイベントは、とても賑やかで魅力的です。

　　ギーランタンは、白いギーにさまざまな色の鉱物染料を混ぜて練り上げた生地を、宗教的な物語や歴史的なテーマに沿って、さまざまな仏像や人物、花、山、川などの鮮やかなシーンに成形し、銅製のギーランプの明るい光でグラフィカルに表現したものです。軽やかな足取りで前進する文成姫と、微妙に顔をしかめて挨拶するソンツェンガンポは、まさに中・チベット統一の歴史的場面を描いている。ギーで作られた仏像、人物、花、鳥、動物、パビリオン、山などはどれもリアルで色鮮やかで、精巧な美術品となっています。チベットのギーランタンは、中国のランタンフェスティバルとは全く異なり、年ごとに新しい模様が変化し、長年保存することができ、すべての民族で楽しむことができます。

　　チベットのギー・ランタン・フェスティバルでは、伝統的な宗教舞踊が披露されます。牛の頭や馬の顔をした様々な偽りの仮面をつけたモンスターや守護神が舞台に登場し、太鼓や音楽の音に合わせて、広い動きとゆっくりとしたリズムで楽しそうに踊り、最後には「モンスター」が地面にひざまずいて体を揺らし、ハタと麦の耳が入ったロケットを持ち上げて、悪魔が追い払われ、すべてが吉となることを意味します。これは、悪魔が追い出され、すべてがうまくいっていることを示すサインです。ダンスはフォークアートの性格が強い。

　　タル修道院の壁画は、宗教的な物語や神話・伝説を題材にしたものが多く、生活感のある魅力的な作品が多い。鉱物性の染料を使ってさまざまな色で描かれ、時代を超えて愛されています。これらの壁画は、壁に描かれたもの、梁に描かれたもの、布に描かれたものなどがあり、いたるところで見ることができます。また、毎年6月のカーマスートラフェスティバルでは、丘の斜面の高い位置に30～40メートルの仏像を置いて日向ぼっこをするという偉業があり、何万人もの人が訪れます。

　　パイル刺繍はチベット人のオリジナルの手工芸品で、その内容はほとんどが仏教の物語から引用されています。様々な色のシルクを仏像、人物、鳥獣、花、風景などの形に切り取り、綿や羊毛を詰めて作られます。それを布に刺繍していくのですが、中央が盛り上がっているので目立ちます。

　　壮大な古代の建物群、芸術性の高いフレスコ画、パイル刺繍、ギーの花の3つの傑作、美しく感動的な神話の物語や宗教的な伝説の数々、毎年行われる大小の法会などがあります。このようなことから、何千人もの国内外の観光客が訪れ、仏教徒が参拝するようになります。中国の青海・チベット地域の貴重な文化遺産である「タル・モンタージュ」。

ここで使える中国語
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