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遼王朝の首都であった山西省大同市の南門に位置することから、通称「南寺」と呼ばれています。中国の遼・金王朝時代の僧院としては、最も完成度が高く、規模も大きいものです。
廟の碑文と大同県の記録によると、この廟が最初に建てられたのは唐の玄宗皇帝(713741年)の開元時代で、開元寺と呼ばれていました。五代の後、晋の時代に大普賢寺と改称されました。遼王朝末期の宝台2年(1122年)、晋の兵が西京を攻め滅ぼし、寺も焼失して「十、四」しか残らなかった。残された修道院もすべての兵士の居場所となり、ほとんどの修道士は逃げ出してしまった。逃げていた僧侶たちも次第に戻ってきて、寺の状態を見たパーフェクション師は、弟子たちと一緒に寺の再建に乗り出した。そのために、パーフェクション師は説法を開き、太宗天皇6年(1128年)から徽宗黄通3年(1143年)までの間、僧院の修復のための資金を集めた。明朝の英宗皇帝10年(1445年)に「山花寺」と改称した。元、明、清の時代に、何度も修復されたため、保存状態は良好です。
寺院全体を見ると、建物全体が中心軸に沿って分布しており、優先順位と対称性がはっきりしています。南には高い山門、中央には三聖殿、北には大雄宝殿があり、何層にもわたって高くなっています。三聖殿の西側には精緻で美しい普賢亭があり、東側には正方形で重厚な庇を持つ文殊亭があります。中華民国初期に火災で焼失しましたが、現在もその跡が残っています。また、東と西にはパンラン・サポート・ホールがあります。この7つの主要な建物のレイアウトは、「伽藍の七堂伽藍」のシステムに基づいて設計されています。全体のホールは高く、赤い壁と灰色の稜線、遠くまで届く飛檐(ひえん)があり、厳格なレイアウトで、レンガと石の階段がすべてのホールを1つに繋げているので、神殿は整然とした千鳥のような建物群を形成しています。
扉は幅5間、奥行き2間、屋根は片流れの切妻屋根で、扉の前の台の両脇には石の獅子が置かれています。明の間は前後の扉が開いており、その上には明の7年に作られた「魏徳狗士」と書かれた扁額がかかっています。
(1528 Book of the City of the City.寺院の左右には、明代に彫刻された四天王の粘土像があります。四天王を祀っていることから「四天王寺」とも呼ばれています。この建物の特徴は、前後の庇に6本ずつ、縦の柱に6本の計18本の柱が、非常にきれいに配されていることです。外側の庇のアーチは5つの舗装された単一の縦糸の単一の角度の重いアーチが作られ、明、2番目、舗装された2つのパレットの使用の間の先端、舗装された間の柱の頭と先端に設定されたホールの列の縦線。この門は全日に再建されたもので、現存する中国の金朝時代の寺院の中では最大のものです。
門をくぐると、中軸の中央に位置する三聖宮があり、こちらも天下統一の黄金時代に再建されたものです。三聖殿は幅5間、奥行き4間で、屋根は片流れの五稜郭で、軒下には晋代特有の見事な竪穴式アーチが施されています。ホールの構造は、4本の主柱と4本の補助柱に梁の荷重をかけたもので、科学的かつ特殊なものとなっています。堂の中央には、仏陀:ヴィシュヌチャクラ、左右には文殊菩薩と普賢菩薩の3体の像があり、これらを総称して「華厳の三賢人」と呼ぶことから、「三賢人の堂」と呼ばれています。また、お堂の南西の角には、1176年に彫られた石板があり、皇帝の3年目(1143年)に朱熹が「大金の西京大普賢寺の大殿」と書いたことが記されています。朱子は恵州(現在の江西省)の出身で、南宋時代の嘉南初期に、大使として晋西京(大同)に赴き、将軍の無漢に平和と戦争のメリット・デメリットを提示したという。話を聞いてもらえず、まず降伏を説得するために軟禁され、その後、大普賢寺に入れられた。彼は14年間寺院に滞在し、学校を設立して教え、人々に愛されました。完善尊者が苦心して僧院を修復したことに深い感銘を受けた。そのため、修道院の修復が完了した際には、碑文を書いてもらうことになりました。この石版は、順和寺の歴史を研究する上で重要な文献資料である。
ここで使える中国語
「东西」 説明: 事、物 もっと見る
「所以」 説明: だから もっと見る
「开始」 説明: 始める もっと見る
「部分」 説明: 部分 もっと見る
「成为」 説明: になる もっと見る
「方法」 説明: 方法 もっと見る
「感动」 説明: 感動する もっと見る
「中间」 説明: 真ん中 もっと見る
「主要」 説明: 主要 もっと見る
「进行」 説明: 進行する もっと見る
「科学」 説明: 科学 もっと見る
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